曹雪芹的诗(如果红楼梦中的诗词都是曹雪芹所作)
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2024-01-12
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1. 曹雪芹的诗,如果红楼梦中的诗词都是曹雪芹所作?
鹅看红楼梦诗几何?
谢谢邀请。
悟空给的这题目满是坑,前提是书中之诗都是曹雪芹作的,最后一句才是让鹅鹅给曹诗定位——在中国历史上的地位。
谁敢?鹅不敢!
猴哥,你是想要了呆鹅的命吗?
鹅不敢!
鲁迅,胡适这两个宗师自不必说,就连红楼梦研究数一数二的专家周汝昌先生,都佩服的五体投地的张爱玲,在自言“去日苦多”的最后岁月里,在著名的《张看》里说到:十年一觉迷考据,赢得红楼梦魇名。
却依然“从头起走一遭,但是一层套一层,把人绕糊涂了,像迷宫,像拼图游戏,又像推理侦探小说”。
一句话,“张看”都白瞎,何况鹅鹅这只呆鹅。
张爱玲自己说12岁开始看的红楼梦,着了迷,入了梦魇到底,还得依仗考据,鹅鹅就不信口开河吧!
不过,来趟花果山不容易。既然来了,总不能作壁上观不是?还是借悟空的大本营,跟大家吐吐槽,谈谈对诗的一点肤浅的认识,可好?
鹅以为,中国古代诗流传至今的,都好,都挺好,尽皆芳华。都值得我们接受好好学习和继承。
您看,自从孔子编纂的《诗经》开了头,后续《楚辞》,屈原《离骚》《天问》,再后的曹雪芹祖宗曹家诗,以后的陶渊明,最高峰唐诗,等等,不胜枚举,众所周知,直到今天悟空指点的曹雪芹诗,都是精品,皆是经典。
评价一二三名次的活,交给“红学砖家”们吧。
如果非要说曹雪芹诗有何不同?那倒是鹅鹅愿意试一试的。
第一点,曹公之诗,都是借助红楼梦中人物之口,言说出来的,有邋遢(大王)道士,有癞头和尚,有金陵十二钗,宝玉等等,水平高下,在红楼梦诗词历次大会上,已然有了评判。
最高的,应该是妙玉,妙语连珠嘛,次之林黛玉吧。
最厉害的一点,是曹公拿捏的分寸,如同古音之宫商角徵羽,参差不齐,却又错落有致,说白了,是有意让众人有剪刀差,难啊!
第二点,曹公之诗,是红楼梦小说有机组成部分,不可或缺,一旦少了,就如同瘸子,走不好道,可谓画龙点睛的那一笔。
第三,曹公之诗,或明或暗,或实或虚,或事或史,不一而足,像不像君君臣臣配伍的老中医?
真的就像张爱玲说的,看花了鹅的眼。
鹅的心里话是,曹公的诗,同《红楼梦》小说浑然一体,都以“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”的千姿百态,完美地表达出了曹公无法言说,而又不言而喻的思想境界,是中华民族文化的瑰宝,光彩夺目,气象万千,值得我们后人好好学习,天天向上。
2. 怎么理解曹雪芹自称只是红楼梦的披阅增删者?
《红楼梦》开篇楔子中写道:
后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载,增删五次,纂成目录,分出章回,则题曰《金陵十二钗》。
那么曹雪芹真的只是增删修改者吗?原创者真的另有其人吗?
我认为这得从《红楼梦》最初的名字说起!
大家都知道《红楼梦》是四大名著之首,自被改编成电视剧后更是家喻户晓,但《红楼梦》的另一个名字《石头记》知道的人也许就不那么多了,此名远远不及《红楼梦》高、大、上!
作者为什么会给这本超级巨著起这样一个简单、通俗、朴素的名字呢?
只因为它原本就是一个关于“无才补天具有灵性”地石头的故事,说白了《红楼梦》它就是一本神话小说……
当初女娲娘娘炼石补天之后,独独留下这块石头没有用,被废弃于大荒山青埂峰下!这块石头它伤心啊!为什么别的石头都有补天的大用处,而自己该受的罪都受了,并不比其它石头差多少,怎么就偏偏被淘汰了呢?
于是这块石头日日羞惭自哀自叹,可巧被两位好心的神仙遇到了!两位神仙大发慈悲将它带入红尘之中,让它去体验那人世间的富贵温柔、悲欢离合和爱恨情仇,最终这块石头大彻大悟后,又重被这两位神仙带回到了初始地——青埂峰下!
殊不知这块石头是一个微型的“相机”,它将自己多年的红尘经历一一刻录在了身上,又题了一首诗:
无材可去补苍天,
枉入红尘若许年。
此系身前身后事,
倩谁记去作奇传?
原来石头心中另有一番痴意,自认为红尘中的那番往事是特殊的,久久忘不掉那闺阁之事,日日盼着有人能将自己的经历抄录下来流传人间!
千年等一回,那个它期盼的贵人终于出现了!
他就是空空道人!这个寻仙问道的高人路过此处发现了它,并将它身上刻录的故事从头至尾细细看了一遍!
但这个空空道人觉的不过是些闺阁中琐碎之事,恐无几人喜欢看,就不太愿意抄录下来!可是却经不住石头的长篇大论自吹自擂,空空道人动心了,他将石头的故事一字不漏的抄录了下来!
于是这本天书,《石头记》诞生了!
读到这里,问题来了:
空空道人是作者吗?
显然不是,他只是小说中近似神仙的的人物而已,充其量只是个抄录者!
那么,这块无才补天的石头呢?它是不是作者?
那就要重读凡例中作者的一番话:
作者自云:“今风尘碌碌,一事无成,忽念及当日所有之女子,一一细推了去,觉其行止见识,皆出于我之上。何堂堂之须眉,诚不若彼一干裙钗?受气清浊,本无男女之别。实愧则有余、悔则无益之大无可奈何之日也。当此时则自欲将已往所赖上赖天恩、下承祖德,锦衣纨绔之时、饫甘餍美之日,背父母教育之恩、负师兄规训之德,已至今日一事无成、半生潦倒之罪,编述一记,以告普天下人。虽我之罪固不能免,然闺阁中本自历历有人,万不可因我不肖,则一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖,瓦灶绳床,其风晨月夕,阶柳庭花,亦未有伤于我之襟怀笔墨者。何为不用假语村言,敷演出一段故事来,以悦人之耳目哉?
原来作者就是这块石头的化身,石头的故事就是作者自己前半生的事!
那这自称石头的人是谁呢?
书中未表,我们暂且将这问题放在这里,继续读下去。
空空道人把这本天书《石头记》传到那儿去了呢?
至吴玉峰题曰《红楼梦》。
东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。
原来他将《石头记》传给了吴玉峰、孔梅溪这两个人,这两个人的身份被后世之人探了又探,重名重姓的多了去了,不知究竟是谁,我们暂且不提,他们两人将《石头记》的名字变为《红楼梦》《风月宝鉴》,然后继续流传下去,最终到了曹雪芹手中:
后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载,增删五次,纂成目录,分出章回,则题曰《金陵十二钗》。
这个曹雪芹真有意思,他将这本天书视若珍宝,用十年的时光去二次创作,大功告成后另取了一个名字叫《金陵十二钗》!
问题来了,按书中所描述的说法,那么曹雪芹辛辛苦苦创作的《金陵十二钗》去了那儿?怎么流传下来的书就变成了《脂砚斋重评石头记》了呢?并且怎么就成了一本无尾的残书了呢?
我们再往下看:
至脂砚斋甲戌抄阅再评,仍用《石头记》
原来是这个叫脂砚斋的家伙做的手脚!这个人究竟是谁?他凭什么将曹雪芹辛辛苦苦创作的《金陵十二钗》改名字呢?
我们再往下看:
曹雪芹并题一绝云:
满纸荒唐言,一把辛酸泪!
都云作者痴,谁解其中味?
甲戌眉批:能解者方有辛酸之泪,哭成此书。壬午除夕,书未成,芹为泪尽而逝。余常哭芹,泪亦待尽。每思觅青埂峰再问石兄,奈不遇癞头和尚何!怅怅!今而后惟愿造化主再出一芹一脂,是书何幸,余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八月泪笔。】
原来这个脂砚斋是曹雪芹最亲密的朋友,也是《石头记》的知情者,剧透者!
这段脂批透露出很多事情:
一,书未成而曹雪芹逝去
二,此书是曹雪芹哭成的
三,曹雪芹就是书中的“石兄”化身(只有是自己经历的事情才会哭成此书!芹死后,脂砚斋因为想念他,沉迷于书中,欲去青埂峰下找寻他,可是没有癞头和尚的指引,哪儿去寻青埂峰?)
四,曹雪芹就是天书《石头记》的原创者石兄
显而易见,脂砚斋告诉我们这个曹雪芹就是那个“无才补天的石头”的化身,《石头记》的原创作者,并非增删者!
所以曹雪芹才敢说《红楼梦》:满纸荒唐言。
所以《红楼梦》才未完
那么有人要反驳我的推论,这么说:
脂评本是后世之人伪造的,《红楼梦》本就是完完整整的百二十回!没有高鹗所续这一说。
本人也不与你争论,只想问你几个简单的问题:
一,今之人谁能洞悉作者的写作意图,谁能知晓秦可卿淫丧天香楼改为病死的真像?
二,为什么后四十回与前八十回文采、文风判若两人,相差天地?
三,后四十回中心心念念爱着林妹妹的怡红公子怎就变了一个人?
四,从不劝贾宝玉读书考取功名的林妹妹怎就变了一个人?
五,疼爱林黛玉的贾母怎又变了一个人,公然不顾林黛玉的死活?
六,巧舌如簧,时常拿宝黛之事开玩笑的王熙凤又去了哪儿?
若你不能回答清楚这几个问题,那我就要继续自己的论证!
曹雪芹明明是作者,为什么《红楼梦》楔子中要说他是增删修改者呢?
我认为主要有几个原因:
一,为了锲合楔子中关于天书的说法,既然是天书,就只能让人去修改增删了!
二,为了营造一种神秘、模糊、虚虚实实的气氛。
三,为了逃避以后可能会有的文字狱。
3. 曹雪芹的秋窗风雨夕这首诗出自红楼梦多少回?
这首诗出现在第四十五回《金兰契互剖金兰语风雨夕闷制风雨词》,讲的是初秋雨夜宝钗探望病中的黛玉,关心备至,令黛玉感激之于深自悔恨,觉得往日种种烦恼皆由自己多心而生,以至自误到今,兼窗外雨打竹摇异常凄凉,便拟唐朝诗人张若虚的《春江花月夜》作了此诗。
4. 曹雪芹是书法家吗?
曹雪芹,汉族,七十年代生于河北省涉县,定居北京,现为中国美术家协会河北分会会员、中国国画家协会会员、中国画家协会理事、国家高级书画师。
曹雪芹自幼喜绘画,少时入手《芥子园传》,上溯宋元,大量临摹前贤作品,深受四王、石涛、黄宾虹等山水画大师的画风影响,后进修于清华美院书画高研班,师从著名画家吕云所等教授,系统学习中国传统山水画,充分掌握了中国山水画的神髓与肌理,并多次深入名山大川收集素材,逐步形成了既有传统功力又有现代笔墨的山水画作品,达到了意似和神似高度统一的境界。
曹雪芹作品曾入选《风云人物》、《中国当代书画名家经典》、《华人英才》、《新中国国礼艺术大师》、《当代书画名家年鉴》、《伟大的文艺复兴》、《人民文摘》、《经典收藏》、《中国书画报》、《美术报》等一百多种书籍报刊,先后在北京荣宝斋、徐悲鸿纪念馆、中国长城博物馆、匈牙利驻华大使馆等举办个展和联展,作品被五十多个国外驻华使馆及艺术机构收藏,并多次参加国内外大型展览及学术交流。
5. 你认为曹雪芹写的红楼梦对社会的影响有多大?
谢邀请。
曹雪芹的《红楼梦》被中国文坛誉为“四大名著”之一,是有理由的。《红楼梦》不仅仅是介绍了当时的社会,让后代人了解中国那一段历史,还抨击了社会的丑恶,揭露了人性,表彰了真善美!在每一个人物身上都能体现一种人性,栩栩如生,而且在至今现代人身上都能找到,这就是《红楼梦》的精髓所在,看过《红楼梦》就看到了百态人生。
关于文学艺术,书中的美文、诗词是古今中外著作中的唯一!
《红楼梦》集建筑学、美食、文学、社会学,唯一缺憾的是没有当时战争的描写,也许曹雪芹不愿意在书中加入残酷的血腥的文字吧!或许他那个年代是和平的,没有战争,只有朝廷的明争暗斗。
《红楼梦》对于人类各种情感的描述都让人感同身受。同情宝黛爱情结局,反感宝钗的奸诈做作,赞叹凤姐的机智,憎恨凤姐的恶毒,,种种明面的事情下面,都掩盖着不可告人的隐晦,或善良,或丑恶,都被作者最初用《好了歌》开始,最终用的几句话结束:“好一似鸟投林,落了个白茫茫大地真干净”!人类的纷争都逃不过时间的过往,何必你明争我暗夺,尔奸我诈,享受和平年代的祥和不好吗?所以,人们记住了《红楼梦》中的诗歌,美文,至今传唱!
6. 红楼梦诗词水平排名?
巜红楼梦》是四大名著之一,也是我国文学作品成就最高的小说。人们评价它是百科全书,由于它的內容隐密而又深奥,是似而非,人们难解其中的隐藏的一些秘密,因此,自问世以来成立了多家“红学会”来研究探讨作者写这部作品的真实用意和目的。《红楼梦》中作者以各个人物所写的诗词之多、诗词水平之高、每件事比喻之贴切,是其它小说不能比拟的。
现选几首最有代表性的诗词:1,狂凝眉
一个是浪苑仙葩,一个是美玉无瑕,若说没奇缘,今生偏又遇着他;若说有奇缘,如何心事终虚化?一个狂自嗟呀,一个空劳牵挂。一个是水中月,一个是镜中花。想眼中能有能有多少泪珠儿,怎禁得秋流到冬尽,春流到夏!
巜红楼梦》中第五回“贾宝玉神游太虚境,警幻仙曲演红楼梦”中,警幻仙子让人给贾宝玉演唱了十二首曲子,预示了金陵十二钗的命运。其中第三首便是巜狂凝眉》。
2,葬花吟(林黛玉)
花谢花飞花满天,红消香断有谁怜?
游丝软系飘香榭,落絮轻沾扑绣帘。
......
试看春残花渐落,便是红颜老死时。
一朝春尽红颜老,花落人亡两不知。
这首诗也是对贾府的一种预言,同时也是林黛玉未来的预言和结果。
3,咏巜白海棠》(林黛玉)
半卷湘帘半掩门,碾冰为土玉为盆。
偷来梨蕊三分白,借得梅花一缕魂。
月窟仙人缝缟袂,秋闺怨女拭啼痕。
娇羞默默同谁䜣,倦倚西风夜已昏。
全诗未见“白海棠”三个字,确句句在咏“白海棠”。
4,终身误(第五回)
都道是金玉良缘,俺只念木石前盟。
空对着,山中高士晶莹雪;终不忘世外仙姝寂寞林。
叹人间,美中不足今方信;纵然是齐眉举案,
到底意难平。
这些诗词无不警示着贾府大观园中一些红颜知己同贾府一样的悲惨结局。
7. 红楼梦从曹雪芹著到高鹗续?
谢悟空邀!
熟读红楼的朋友们都清楚,《红楼梦》版本众多,版本之间也有较大差异,大体上说,又分为两大系统类别,一类为脂评本,就是原作成书后按照作者母本誊抄的手抄本、再抄本,《红楼梦》由曹雪芹十年修订、删改、编章撰回,所以各版本抄本的原本或产生于不同的阶段,加之抄书者水平良莠不齐,漏抄、错抄的现象也是比较多的,乾隆年间,《红楼梦》己在文人间和上层社会倍受推崇,程伟元在《红楼梦序》里就有“好事者每传抄一部,置庙市中,昂其值得数十金。”当时普通百姓二十多两银子就可以够一年的生活费,抄一部书就可以够过两三年日子的了,可知此书的价值和受欢迎程度,在利益趋动下,抄本的质量也难以保证。这些因素,均成为抄本各不相同的因素构成。但抄本有个共同点,就是都有脂砚斋、畸笏叟等人的批语,统称脂评,但各抄本脂评的多少也各不相当,从现在留传下来的抄本看,脂砚斋至少评过两次,是为《脂砚斋评石头记》《脂砚斋重评石头记》,而且脂砚斋重评的甲戌年即1754年,甚至庚辰本的1760年,曹雪芹都还在世。因此,这两个版本历来为红学研究者珍视。
第二大类别就是程本了,约在曹雪芹逝世近三十年的1791年,书商程伟元“竭力收罗”《石头记》抄本,并邀好友高鹗一同“细加厘剔、截长补短、抄成全部。”以萃文书屋之名活字排版印刷出版了一百二十回故事完整版的《石头记》,书名:《新镌全部绣像红楼梦》,此书共印五十本,此即为程甲本。前八十回为脂评抄本,但摒弃了脂评、回前诗等书评的部分,只保留小说的正文,后四十回作者不详,但整理、编辑和点校工作也或许一部分内容的创作由高鹗完成,至于后四十回来源,程伟元的《红楼梦序》并未具体说明,但有一点可以确定的是,兼于当时文字狱和政治客观环境,书中人物命运和故事结局迎合了政治需要,并得到权臣和坤的支持和指导。程甲本前八十回完全依脂本为母本,只校正了错别字,因此,程甲本的价值还是非常高的,近年来,拍卖市场上出现过两本程甲本印刷本,拍卖价格都达到千万元之巨。翌年即1792年,程伟元、高鹗创作班子在程甲本基础上再次修订,一是修正了部分错别字,二是对一些内容也进行了不小的修改,甚至改动了一些重要人物的设定,比如王熙凤,就模糊了她与贾蓉的关系,给人一种暧昧不明之感,再就是尤三姐,尤三姐前半段是淫奔的,但同样也将她修改成一副贞节烈妇的形象,繤改了原作者的原笔原意,使得文本上也出现一些明显的矛盾,这次修改成书即为程乙本,而程乙本也是被学界诟病最多的版本。
程甲本、程乙本统称程本,是为一百二十回通行版印刷本,程本与脂本最大的不同即是有续书的四十回内容,暂且不论续书质量如何,程本最大贡献是完整了结构和故事,为《红楼梦》的广泛传播做出了历史性贡献。
但后四十回续书到底是何人所作,却莫衷一是,如果说是高鹗所续,显然证据不足,况且一年时间续书、校勘、活字排版工作量极大,貌似不太可能,尤其是程伟元在《红楼梦》序也很清楚的说明自己是“竭力收罗”者,兰墅(高鹗)为“细加厘剔、截长补缺”的整理者,明白交待了不是主创,因此,人民文学出版社再版以及新版的《红楼梦》前八十回底本采用庚辰本,后四十回采用程本,作者的署名就变成我们看到的“曹雪芹著,无名氏续”了。屏山倒认为还可以加上“程伟元、高鹗整理”,毕竟,《红楼梦》这部文学造诣和文字艺术高超的奇书从小众欣赏到走向大众,程高功绩不可磨灭。
(我是屏山,欢迎点评、关注,为您探究红楼梦。)
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1. 曹雪芹的诗,如果红楼梦中的诗词都是曹雪芹所作?
鹅看红楼梦诗几何?
谢谢邀请。
悟空给的这题目满是坑,前提是书中之诗都是曹雪芹作的,最后一句才是让鹅鹅给曹诗定位——在中国历史上的地位。
谁敢?鹅不敢!
猴哥,你是想要了呆鹅的命吗?
鹅不敢!
鲁迅,胡适这两个宗师自不必说,就连红楼梦研究数一数二的专家周汝昌先生,都佩服的五体投地的张爱玲,在自言“去日苦多”的最后岁月里,在著名的《张看》里说到:十年一觉迷考据,赢得红楼梦魇名。
却依然“从头起走一遭,但是一层套一层,把人绕糊涂了,像迷宫,像拼图游戏,又像推理侦探小说”。
一句话,“张看”都白瞎,何况鹅鹅这只呆鹅。
张爱玲自己说12岁开始看的红楼梦,着了迷,入了梦魇到底,还得依仗考据,鹅鹅就不信口开河吧!
不过,来趟花果山不容易。既然来了,总不能作壁上观不是?还是借悟空的大本营,跟大家吐吐槽,谈谈对诗的一点肤浅的认识,可好?
鹅以为,中国古代诗流传至今的,都好,都挺好,尽皆芳华。都值得我们接受好好学习和继承。
您看,自从孔子编纂的《诗经》开了头,后续《楚辞》,屈原《离骚》《天问》,再后的曹雪芹祖宗曹家诗,以后的陶渊明,最高峰唐诗,等等,不胜枚举,众所周知,直到今天悟空指点的曹雪芹诗,都是精品,皆是经典。
评价一二三名次的活,交给“红学砖家”们吧。
如果非要说曹雪芹诗有何不同?那倒是鹅鹅愿意试一试的。
第一点,曹公之诗,都是借助红楼梦中人物之口,言说出来的,有邋遢(大王)道士,有癞头和尚,有金陵十二钗,宝玉等等,水平高下,在红楼梦诗词历次大会上,已然有了评判。
最高的,应该是妙玉,妙语连珠嘛,次之林黛玉吧。
最厉害的一点,是曹公拿捏的分寸,如同古音之宫商角徵羽,参差不齐,却又错落有致,说白了,是有意让众人有剪刀差,难啊!
第二点,曹公之诗,是红楼梦小说有机组成部分,不可或缺,一旦少了,就如同瘸子,走不好道,可谓画龙点睛的那一笔。
第三,曹公之诗,或明或暗,或实或虚,或事或史,不一而足,像不像君君臣臣配伍的老中医?
真的就像张爱玲说的,看花了鹅的眼。
鹅的心里话是,曹公的诗,同《红楼梦》小说浑然一体,都以“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”的千姿百态,完美地表达出了曹公无法言说,而又不言而喻的思想境界,是中华民族文化的瑰宝,光彩夺目,气象万千,值得我们后人好好学习,天天向上。
2. 怎么理解曹雪芹自称只是红楼梦的披阅增删者?
《红楼梦》开篇楔子中写道:
后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载,增删五次,纂成目录,分出章回,则题曰《金陵十二钗》。
那么曹雪芹真的只是增删修改者吗?原创者真的另有其人吗?
我认为这得从《红楼梦》最初的名字说起!
大家都知道《红楼梦》是四大名著之首,自被改编成电视剧后更是家喻户晓,但《红楼梦》的另一个名字《石头记》知道的人也许就不那么多了,此名远远不及《红楼梦》高、大、上!
作者为什么会给这本超级巨著起这样一个简单、通俗、朴素的名字呢?
只因为它原本就是一个关于“无才补天具有灵性”地石头的故事,说白了《红楼梦》它就是一本神话小说……
当初女娲娘娘炼石补天之后,独独留下这块石头没有用,被废弃于大荒山青埂峰下!这块石头它伤心啊!为什么别的石头都有补天的大用处,而自己该受的罪都受了,并不比其它石头差多少,怎么就偏偏被淘汰了呢?
于是这块石头日日羞惭自哀自叹,可巧被两位好心的神仙遇到了!两位神仙大发慈悲将它带入红尘之中,让它去体验那人世间的富贵温柔、悲欢离合和爱恨情仇,最终这块石头大彻大悟后,又重被这两位神仙带回到了初始地——青埂峰下!
殊不知这块石头是一个微型的“相机”,它将自己多年的红尘经历一一刻录在了身上,又题了一首诗:
无材可去补苍天,
枉入红尘若许年。
此系身前身后事,
倩谁记去作奇传?
原来石头心中另有一番痴意,自认为红尘中的那番往事是特殊的,久久忘不掉那闺阁之事,日日盼着有人能将自己的经历抄录下来流传人间!
千年等一回,那个它期盼的贵人终于出现了!
他就是空空道人!这个寻仙问道的高人路过此处发现了它,并将它身上刻录的故事从头至尾细细看了一遍!
但这个空空道人觉的不过是些闺阁中琐碎之事,恐无几人喜欢看,就不太愿意抄录下来!可是却经不住石头的长篇大论自吹自擂,空空道人动心了,他将石头的故事一字不漏的抄录了下来!
于是这本天书,《石头记》诞生了!
读到这里,问题来了:
空空道人是作者吗?
显然不是,他只是小说中近似神仙的的人物而已,充其量只是个抄录者!
那么,这块无才补天的石头呢?它是不是作者?
那就要重读凡例中作者的一番话:
作者自云:“今风尘碌碌,一事无成,忽念及当日所有之女子,一一细推了去,觉其行止见识,皆出于我之上。何堂堂之须眉,诚不若彼一干裙钗?受气清浊,本无男女之别。实愧则有余、悔则无益之大无可奈何之日也。当此时则自欲将已往所赖上赖天恩、下承祖德,锦衣纨绔之时、饫甘餍美之日,背父母教育之恩、负师兄规训之德,已至今日一事无成、半生潦倒之罪,编述一记,以告普天下人。虽我之罪固不能免,然闺阁中本自历历有人,万不可因我不肖,则一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖,瓦灶绳床,其风晨月夕,阶柳庭花,亦未有伤于我之襟怀笔墨者。何为不用假语村言,敷演出一段故事来,以悦人之耳目哉?
原来作者就是这块石头的化身,石头的故事就是作者自己前半生的事!
那这自称石头的人是谁呢?
书中未表,我们暂且将这问题放在这里,继续读下去。
空空道人把这本天书《石头记》传到那儿去了呢?
至吴玉峰题曰《红楼梦》。
东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。
原来他将《石头记》传给了吴玉峰、孔梅溪这两个人,这两个人的身份被后世之人探了又探,重名重姓的多了去了,不知究竟是谁,我们暂且不提,他们两人将《石头记》的名字变为《红楼梦》《风月宝鉴》,然后继续流传下去,最终到了曹雪芹手中:
后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载,增删五次,纂成目录,分出章回,则题曰《金陵十二钗》。
这个曹雪芹真有意思,他将这本天书视若珍宝,用十年的时光去二次创作,大功告成后另取了一个名字叫《金陵十二钗》!
问题来了,按书中所描述的说法,那么曹雪芹辛辛苦苦创作的《金陵十二钗》去了那儿?怎么流传下来的书就变成了《脂砚斋重评石头记》了呢?并且怎么就成了一本无尾的残书了呢?
我们再往下看:
至脂砚斋甲戌抄阅再评,仍用《石头记》
原来是这个叫脂砚斋的家伙做的手脚!这个人究竟是谁?他凭什么将曹雪芹辛辛苦苦创作的《金陵十二钗》改名字呢?
我们再往下看:
曹雪芹并题一绝云:
满纸荒唐言,一把辛酸泪!
都云作者痴,谁解其中味?
甲戌眉批:能解者方有辛酸之泪,哭成此书。壬午除夕,书未成,芹为泪尽而逝。余常哭芹,泪亦待尽。每思觅青埂峰再问石兄,奈不遇癞头和尚何!怅怅!今而后惟愿造化主再出一芹一脂,是书何幸,余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八月泪笔。】
原来这个脂砚斋是曹雪芹最亲密的朋友,也是《石头记》的知情者,剧透者!
这段脂批透露出很多事情:
一,书未成而曹雪芹逝去
二,此书是曹雪芹哭成的
三,曹雪芹就是书中的“石兄”化身(只有是自己经历的事情才会哭成此书!芹死后,脂砚斋因为想念他,沉迷于书中,欲去青埂峰下找寻他,可是没有癞头和尚的指引,哪儿去寻青埂峰?)
四,曹雪芹就是天书《石头记》的原创者石兄
显而易见,脂砚斋告诉我们这个曹雪芹就是那个“无才补天的石头”的化身,《石头记》的原创作者,并非增删者!
所以曹雪芹才敢说《红楼梦》:满纸荒唐言。
所以《红楼梦》才未完
那么有人要反驳我的推论,这么说:
脂评本是后世之人伪造的,《红楼梦》本就是完完整整的百二十回!没有高鹗所续这一说。
本人也不与你争论,只想问你几个简单的问题:
一,今之人谁能洞悉作者的写作意图,谁能知晓秦可卿淫丧天香楼改为病死的真像?
二,为什么后四十回与前八十回文采、文风判若两人,相差天地?
三,后四十回中心心念念爱着林妹妹的怡红公子怎就变了一个人?
四,从不劝贾宝玉读书考取功名的林妹妹怎就变了一个人?
五,疼爱林黛玉的贾母怎又变了一个人,公然不顾林黛玉的死活?
六,巧舌如簧,时常拿宝黛之事开玩笑的王熙凤又去了哪儿?
若你不能回答清楚这几个问题,那我就要继续自己的论证!
曹雪芹明明是作者,为什么《红楼梦》楔子中要说他是增删修改者呢?
我认为主要有几个原因:
一,为了锲合楔子中关于天书的说法,既然是天书,就只能让人去修改增删了!
二,为了营造一种神秘、模糊、虚虚实实的气氛。
三,为了逃避以后可能会有的文字狱。
3. 曹雪芹的秋窗风雨夕这首诗出自红楼梦多少回?
这首诗出现在第四十五回《金兰契互剖金兰语风雨夕闷制风雨词》,讲的是初秋雨夜宝钗探望病中的黛玉,关心备至,令黛玉感激之于深自悔恨,觉得往日种种烦恼皆由自己多心而生,以至自误到今,兼窗外雨打竹摇异常凄凉,便拟唐朝诗人张若虚的《春江花月夜》作了此诗。
4. 曹雪芹是书法家吗?
曹雪芹,汉族,七十年代生于河北省涉县,定居北京,现为中国美术家协会河北分会会员、中国国画家协会会员、中国画家协会理事、国家高级书画师。
曹雪芹自幼喜绘画,少时入手《芥子园传》,上溯宋元,大量临摹前贤作品,深受四王、石涛、黄宾虹等山水画大师的画风影响,后进修于清华美院书画高研班,师从著名画家吕云所等教授,系统学习中国传统山水画,充分掌握了中国山水画的神髓与肌理,并多次深入名山大川收集素材,逐步形成了既有传统功力又有现代笔墨的山水画作品,达到了意似和神似高度统一的境界。
曹雪芹作品曾入选《风云人物》、《中国当代书画名家经典》、《华人英才》、《新中国国礼艺术大师》、《当代书画名家年鉴》、《伟大的文艺复兴》、《人民文摘》、《经典收藏》、《中国书画报》、《美术报》等一百多种书籍报刊,先后在北京荣宝斋、徐悲鸿纪念馆、中国长城博物馆、匈牙利驻华大使馆等举办个展和联展,作品被五十多个国外驻华使馆及艺术机构收藏,并多次参加国内外大型展览及学术交流。
5. 你认为曹雪芹写的红楼梦对社会的影响有多大?
谢邀请。
曹雪芹的《红楼梦》被中国文坛誉为“四大名著”之一,是有理由的。《红楼梦》不仅仅是介绍了当时的社会,让后代人了解中国那一段历史,还抨击了社会的丑恶,揭露了人性,表彰了真善美!在每一个人物身上都能体现一种人性,栩栩如生,而且在至今现代人身上都能找到,这就是《红楼梦》的精髓所在,看过《红楼梦》就看到了百态人生。
关于文学艺术,书中的美文、诗词是古今中外著作中的唯一!
《红楼梦》集建筑学、美食、文学、社会学,唯一缺憾的是没有当时战争的描写,也许曹雪芹不愿意在书中加入残酷的血腥的文字吧!或许他那个年代是和平的,没有战争,只有朝廷的明争暗斗。
《红楼梦》对于人类各种情感的描述都让人感同身受。同情宝黛爱情结局,反感宝钗的奸诈做作,赞叹凤姐的机智,憎恨凤姐的恶毒,,种种明面的事情下面,都掩盖着不可告人的隐晦,或善良,或丑恶,都被作者最初用《好了歌》开始,最终用的几句话结束:“好一似鸟投林,落了个白茫茫大地真干净”!人类的纷争都逃不过时间的过往,何必你明争我暗夺,尔奸我诈,享受和平年代的祥和不好吗?所以,人们记住了《红楼梦》中的诗歌,美文,至今传唱!
6. 红楼梦诗词水平排名?
巜红楼梦》是四大名著之一,也是我国文学作品成就最高的小说。人们评价它是百科全书,由于它的內容隐密而又深奥,是似而非,人们难解其中的隐藏的一些秘密,因此,自问世以来成立了多家“红学会”来研究探讨作者写这部作品的真实用意和目的。《红楼梦》中作者以各个人物所写的诗词之多、诗词水平之高、每件事比喻之贴切,是其它小说不能比拟的。
现选几首最有代表性的诗词:1,狂凝眉
一个是浪苑仙葩,一个是美玉无瑕,若说没奇缘,今生偏又遇着他;若说有奇缘,如何心事终虚化?一个狂自嗟呀,一个空劳牵挂。一个是水中月,一个是镜中花。想眼中能有能有多少泪珠儿,怎禁得秋流到冬尽,春流到夏!
巜红楼梦》中第五回“贾宝玉神游太虚境,警幻仙曲演红楼梦”中,警幻仙子让人给贾宝玉演唱了十二首曲子,预示了金陵十二钗的命运。其中第三首便是巜狂凝眉》。
2,葬花吟(林黛玉)
花谢花飞花满天,红消香断有谁怜?
游丝软系飘香榭,落絮轻沾扑绣帘。
......
试看春残花渐落,便是红颜老死时。
一朝春尽红颜老,花落人亡两不知。
这首诗也是对贾府的一种预言,同时也是林黛玉未来的预言和结果。
3,咏巜白海棠》(林黛玉)
半卷湘帘半掩门,碾冰为土玉为盆。
偷来梨蕊三分白,借得梅花一缕魂。
月窟仙人缝缟袂,秋闺怨女拭啼痕。
娇羞默默同谁䜣,倦倚西风夜已昏。
全诗未见“白海棠”三个字,确句句在咏“白海棠”。
4,终身误(第五回)
都道是金玉良缘,俺只念木石前盟。
空对着,山中高士晶莹雪;终不忘世外仙姝寂寞林。
叹人间,美中不足今方信;纵然是齐眉举案,
到底意难平。
这些诗词无不警示着贾府大观园中一些红颜知己同贾府一样的悲惨结局。
7. 红楼梦从曹雪芹著到高鹗续?
谢悟空邀!
熟读红楼的朋友们都清楚,《红楼梦》版本众多,版本之间也有较大差异,大体上说,又分为两大系统类别,一类为脂评本,就是原作成书后按照作者母本誊抄的手抄本、再抄本,《红楼梦》由曹雪芹十年修订、删改、编章撰回,所以各版本抄本的原本或产生于不同的阶段,加之抄书者水平良莠不齐,漏抄、错抄的现象也是比较多的,乾隆年间,《红楼梦》己在文人间和上层社会倍受推崇,程伟元在《红楼梦序》里就有“好事者每传抄一部,置庙市中,昂其值得数十金。”当时普通百姓二十多两银子就可以够一年的生活费,抄一部书就可以够过两三年日子的了,可知此书的价值和受欢迎程度,在利益趋动下,抄本的质量也难以保证。这些因素,均成为抄本各不相同的因素构成。但抄本有个共同点,就是都有脂砚斋、畸笏叟等人的批语,统称脂评,但各抄本脂评的多少也各不相当,从现在留传下来的抄本看,脂砚斋至少评过两次,是为《脂砚斋评石头记》《脂砚斋重评石头记》,而且脂砚斋重评的甲戌年即1754年,甚至庚辰本的1760年,曹雪芹都还在世。因此,这两个版本历来为红学研究者珍视。
第二大类别就是程本了,约在曹雪芹逝世近三十年的1791年,书商程伟元“竭力收罗”《石头记》抄本,并邀好友高鹗一同“细加厘剔、截长补短、抄成全部。”以萃文书屋之名活字排版印刷出版了一百二十回故事完整版的《石头记》,书名:《新镌全部绣像红楼梦》,此书共印五十本,此即为程甲本。前八十回为脂评抄本,但摒弃了脂评、回前诗等书评的部分,只保留小说的正文,后四十回作者不详,但整理、编辑和点校工作也或许一部分内容的创作由高鹗完成,至于后四十回来源,程伟元的《红楼梦序》并未具体说明,但有一点可以确定的是,兼于当时文字狱和政治客观环境,书中人物命运和故事结局迎合了政治需要,并得到权臣和坤的支持和指导。程甲本前八十回完全依脂本为母本,只校正了错别字,因此,程甲本的价值还是非常高的,近年来,拍卖市场上出现过两本程甲本印刷本,拍卖价格都达到千万元之巨。翌年即1792年,程伟元、高鹗创作班子在程甲本基础上再次修订,一是修正了部分错别字,二是对一些内容也进行了不小的修改,甚至改动了一些重要人物的设定,比如王熙凤,就模糊了她与贾蓉的关系,给人一种暧昧不明之感,再就是尤三姐,尤三姐前半段是淫奔的,但同样也将她修改成一副贞节烈妇的形象,繤改了原作者的原笔原意,使得文本上也出现一些明显的矛盾,这次修改成书即为程乙本,而程乙本也是被学界诟病最多的版本。
程甲本、程乙本统称程本,是为一百二十回通行版印刷本,程本与脂本最大的不同即是有续书的四十回内容,暂且不论续书质量如何,程本最大贡献是完整了结构和故事,为《红楼梦》的广泛传播做出了历史性贡献。
但后四十回续书到底是何人所作,却莫衷一是,如果说是高鹗所续,显然证据不足,况且一年时间续书、校勘、活字排版工作量极大,貌似不太可能,尤其是程伟元在《红楼梦》序也很清楚的说明自己是“竭力收罗”者,兰墅(高鹗)为“细加厘剔、截长补缺”的整理者,明白交待了不是主创,因此,人民文学出版社再版以及新版的《红楼梦》前八十回底本采用庚辰本,后四十回采用程本,作者的署名就变成我们看到的“曹雪芹著,无名氏续”了。屏山倒认为还可以加上“程伟元、高鹗整理”,毕竟,《红楼梦》这部文学造诣和文字艺术高超的奇书从小众欣赏到走向大众,程高功绩不可磨灭。
(我是屏山,欢迎点评、关注,为您探究红楼梦。)
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